En el ámbito histórico guatemalteco, al igual que en otros pueblos
de Centroamérica, muestran una gran reestructura social. Esto quiere decir que
tales cambios nos llevan a un estudio sintetizado del hecho histórico y a
reexaminar el pasado.
El análisis de los Señoríos Quiches trata de explicar como ellos se
relacionaron con los invasores tolteca, por medio de armas y religión, tal
relación mostro la base del poder y la grandeza que las minorías teocráticas
quiches llegaron a alcanzar.
Se contempla que a lo largo del tiempo la sobre explotación que
sufren las comunidades agrarias dan lugar o mejor dicho les facilitan la
victoria a los conquistadores (CASTELLANOS), y la transformación de las relaciones tributarias en civiles,
terminando con los Señoríos Quiches.
Textos indígenas: sus
autores e intereses
Se han planteado muchas
hipótesis que tal vez nos ayuden a entenderlos pero debemos examinar la
documentación y el tipo de información que nos proporcionan. Existen
documentación indígena como: POPOL VUH, EL RABINAL ACHI Y EL MEMORIAL DE
SOLOLA, que forman parte de la histografía, estos documentos contienen
información minuciosa sobre el pasado precolombino, la conquista y los primeros
años de vida colonial.
Pero este tipo de información que estas fuentes nos proporciona
podrían llevarnos a algo concreto, en la mayoría de los casos un documental
histórico nos nos tiende a distorsionar o falsear un acontecimiento o bien dependerá
de la persona que lo redacte. Podemos deducir que un acontecimiento puede ser
planteado de diversas formas sin tener que distorsionar el hecho, por ello
cuando se utiliza información de los textos indígenas se tiene que tomar en
cuenta el hecho que son documentos escritos por sectores privilegiados de los
Señoríos Quiches y tampoco podemos
afirmar que existe un texto donde refleje el sentir de todo sector dominante si
este sentir no existió.
Aunque cada texto refleja una parte de las minorías en el poder,
como bien dicen que los Señoríos Quiches dominaron gran parte del Altiplano
guatemalteco pero no por ello se constituyó una unidad granítica o único
señorío. Se sabe que los Señoríos Quiches se componían de 3 ramas: La primera
NIMA QUICHE, que fue la que controlo el poder, pero solo los que tenían linaje
de CAVEK tenían derechos a cargos de honor, dejando cargos inferiores a los de
linaje NIHAB Y AHAU QUICHE y las otras dos ramas (TAMOB E ILOCAR) segunda y
tercera respectivamente.
También se dice que el altiplano guatemalteco no solo tuvo señoríos
quichés sino que también los Kakchiquel
y los tzutujiles impusieron su señorío que era controlado por un grupo
familiar que se encargaba de los cargos principales, se dice que en estos tres
señoríos hubieron discordias y luchas por tratar de ver quien acaparaba las
regiones más ricas.
Podríamos preguntarnos si la división de señoríos pudo influir en su
momento ya que fueron escritos a mediados del siglo XVI cuando los castellanos
ya señoreaban algunas regiones y pueblos con el Popol Vuh y Rabinal Achí no
tendríamos problemas ya que en ellos se escribieron los contenidos que reflejan
claramente le interés de cada clase dominante. Con el resto de textos indígenas
tampoco porque son títulos de tierra, es decir alegatos presentados por algunos
jefes de parcialidades o caciques que indicaron en ellos el lugar que ocuparon
dentro de los señoríos a los que habían pertenecido y la jurisdicción
territorial que mucho antes de la conquista les habían asignado sus señores que
gozasen del tributo.
Los castellanos no encontraron metales preciosos en Guatemala por
eso se vieron en la necesidad de aprovecharse de las formas de explotación
prehispánica no importándole los señoríos territoriales.
A pesar de las informaciones sobre los señoríos quiches no se puede
afirmar que los intereses de todos los señoríos estaban plasmados en estos
textos, faltan los textos de las expresiones de la mayoría, la que fueron
vencidos en la época prehispánica.
Ya que si ellos hubieran dejado relatado el proceso de luchas que
tuvieron antes de ser vencidos pudiéramos analizar de otra forma el proceso de
la conquista por lo tanto solo cabe seguir leyendo y descubriendo las versiones
que dejaron los grupos dominantes, las verdaderas causas y motivos a la conquista quiché, la cruda realidad que se
derivó para los vencidos y las consecuencias de tanto año de opresión
Para llegar a una conclusión o a una definición de lo que fueron los
Señoríos Quiches se tendrán que utilizar fuentes de histografia criolla
guatemalteca, donde podemos encontrar el interés que motivo a los Castellanos a
realizar tanta violencia y depredación sobre pueblos. Las obras de Bartolomé de
las Casas, Francisco Ximenes y Francisco Antonio de Fuentes y Guzman, nos
ayuden a encontrar y entender la gran transformación social que sufrieron los
distintos señoríos que imperaban en Guatemala. En cambio la Conquista Hispana
vino a transformar la estructura social prehispánica e implantar nuevos
sistemas de explotación y a la vez otras formas de organización y creencia.
Así es como se tiene “la nueva versión de los Vencidos”, la que nos
permite una mejor comprensión en lo que concluyo una etapa del proceso
histórico guatemalteco.
Penetración y conquista:
Inicio del primer señorío quiche
Todos sabemos que el proceso histórico guatemalteco se inició cuando
grupos humanos nómadas lograron asentarse en distintas regiones del país, al
haber incorporado a su modus vivendi la producción agrícola. Sin embargo, el
desarrollo material de estos pueblos no fue homogéneo, y así mientras en las
TIERRAS BAJAS DEL ATLANTICO las actividades humanas evolucionaron en tal forma
hasta constituir lo que conocemos como CIVILIZACION, en el ALTIPLANO se formó
una cultura con rasgos diferentes.
La civilización Maya llego a su fin a mediados del siglo X de
nuestra era. Tal colapso maya no fue sino el resultado de invasiones toltecas,
así mismo como los grupos invasores no eran muy numerosos, pero si dados a la
guerra, con la religión que servía para aterrorizar a los pueblos y que eran
grandes codiciadores de las riquezas ajenas.
Este proceso de conquista nos lo presentaban los textos indígenas ya
en forma poética (CONQUISTA DE XIBALBA
EN EL POPOL VUH) o en normas narrativas. El ansia de tributos y de riqueza fue
lo que movió a pueblos que residían en el golfo de México a lanzarse a la
aventura guerrera. Posteriormente trataron de justificar su acción señalando
como la conquista la habían hecho porque los pueblos que habitaban esas
regiones gustaban de hacer la maldad. Sin embargo, sus escritos mismos se
contradicen al anotar informaciones que permiten una mejor explicación. Los
documentos en efecto, señalan que en estas regiones habitaban muchas gentes que
podían ser empleadas en su servicio, ocupándolas en hacer piedras de moler.
“He aquí –Señala el ¨Popol Vuh- como comenzó el robo de los hombres
de las tribus por Balam Quitze, Balam Acab. Luego vino la matanza de las
tribus. Cogían a uno solo cuando iba caminando o dos cuando iban caminando, y
no se sabía cuándo los cogían, y en seguida los iban a sacrificar ante Tohil y
Avilix. Despues regaban la sangre en el camino y ponían la cabeza por separado
en el camino. Y decían las tribus: “El tigre se los comió”.
Después a los vencidos se les dijo que su derrota había sido causada
por el poder de los dioses toltecas Tohil, Avilix y Hacavitz. Por el o fueron
también los Quiches los que primero tuvieron la oportunidad de estructurar su
Señorío.
El Señorío Quiche logro subyugar a los pueblos que habitaban la
región de la Verapaz que fue donde iniciaron su conquista, y se extendió por lo
que actualmente son los departamentos de El Quiche, Totonicapán,
Quetzaltenango.
La lucha la enderezan contra grupos Pokom, Mames, Uspantecas y
Pipiles. Los resultados les fueron favorables a los quiches porque eran gentes
capacitadas para la guerra y a la vez estaban bien armados.
A la vez de antemano elegían a los que iban a ser los jefes de las
tierras que pensaban ocupar para que así se esforzasen por conquistarlas.
La implantación del Señorío Quiche significo el establecimiento de
mecanismos permanentes de control y de sumisión que facilito a las minorías en
el poder tributos y presentes en forma continua.
Consolidación del Primer
Señorío Quiche
Conforme el grupo invasor quiché fue ampliando sus conquistas, en
igual forma fue estableciendo nuevos centros de dominio y ubicando su centro de
poder en sitios estratégicos.
El hecho es que los centros de poder se fueron convirtiendo, con el
tiempo en lugares defensivos y de muy fácil acceso, buscando salvaguardarse de
los continuos levantamientos de los pueblos explotados.
Fue desde las edificaciones
de éstos lugares, las casas grandes (NIM JA) desde donde se administró
las extensas regiones conquistadas a través de una estructura de poder muy
rígida.
El poder político arrancaba en los NIMJA, en donde el linaje de los
NIMA QUICHE mantenía la hegemonía, ocupando los principales puestos de mando.
De allí por delegación del poder pasaba a centros urbanos intermedios, donde
jefes menores, “caciques” cabezas de chinamital administraban a las mayorías
poblaciones, que residían desparramadas por quebradas y montes.
Se deduce que los señoríos de los chinamit tenían como función el
controlar y recaudar el tributo de grupos familiares. Por ello, el hecho de que
los grupos familiares conquistados pertenecieran a chinamit no significo en
ningún caso que el señorío Quiche propiciara un sistema igualitario.
En este rígido sistema de poder de todos los miembros del sector
dominante pertenecían a una misma elite familiar. Estos desde sus centros de
mando los NIMJA y los CHINAMITALES no necesitaron de la tenencia directa de la
tierra para aprovecharse del trabajo de las mayorías. De hecho, los pueblos
vencidos gozaban de autonomía en lo referente al uso de las tierras. En igual
forma los textos indígenas, al hablarnos del proceso de conquista realizado por
los Quichés, nos planteaban imposición de tributos ( piedras preciosas, plumas,
miel, cangrejos, algodón, maíz, frijol, cacao, pataxte, frutas, pescado, telas
…), imposición de trabajos artesanales y domésticos, entrega de mujeres;
muestran asimismo como el fin de la conquista quiché no era el esclavizar o
sacrificar a las mayorías, sino el de tenerlos sujetos al control para
aprovecharse de su trabajo sin tener que intervenir ellos en forma continua en
la supervisión de las actividades productivas.
El poder quiché se consolidó en la medida que logró establecer un
control sobre el trabajo de los pueblos. En efecto, solo los que descendían en
línea directa patrilineal del grupo conquistador tenían derecho al ejercicio
del poder ya sea en los centros principales o en los centros intermedios.
Pero no era con gusto que los pueblos hacían el tributo, ya que el
no pagar el tributo significaba la muerte y el que les destruyeran sus
viviendas y sembrados.
Fue el trabajo de las comunidades, el de las personas que habitaban
por barrancas montañas, el que permitió el engrandecimiento de las minorías.
Las diferencias y desigualdades en la actividad productiva y en la utilización
de lo obtenido, fueron las que permitieron a las minorías dominantes dedicarse
a actividades intelectuales, administrativas, artísticas, comerciales,
religiosas entre otras.
Fue tan compleja la vida en los centros urbanos quichés que se dio
en ella la existencia de esclavos de tipo patriarcal y de grupos humanos
sometidos a actividades propiamente civiles. Pero realmente no fue la actividad
de siervos y esclavos la que mantuvo la grandeza de los señoríos, sino la
actividad comunal de las poblaciones rurales tributarias.
El señorío quiché encontró su principal sostén en la religión del
ritualismo que impuso a los vencidos.
Desde el comienzo de la conquista, la religión fue para los quichés
una de sus principales armas. Pues hacían sacrificios humanos a sus dioses para celebrar sus victorias y de esa forma
aterrorizar a sus enemigos. Los pueblos
primero hacían sus sacrificios ante los dioses, luego iban a presentar sus
plumas y tributo ante los reyes: Aphop y
Aphop comhá.
La estructura social quicheneana fue pues una relación entre
tributarios y señores.
Lucha por la hegemonía
Durante el siglo XV se consolido el señorío quiché. Pero no había
terminado de imponer su hegemonía cuando ya tenía problemas. La tribu de ILOCAB
fue el primero en revelarse al ver como los de NIMA QUICHE se quedaba con los
puestos del poder y porque no se les permitía tener casa grande -NIMJA- solo
dos familias tenían casa grande. Pero su rebelión, sin embargo, no prospero,
sino que fue aplastada.
Los de Ilocab fueron sacrificados ante el dios, y este fue el pago
de sus pecados por órdenes del rey Cotuhá. Allí creció el temor a su dios, sentían
terror y se llenaron de espanto todas las tribus.
No había pasado mucho tiempo de esta sublevación, cuando nuevamente
surge discordias entre el sector dominante quiché por el acaparamiento del
poder. las disensiones fueron entre los
que componían el grupo NIMA QUICHÉ -los Cavek, Nihaib y Ahau quiché- y la lucha
se concluyó hasta que se cumplió y permitió una mayor participación en los
pueblos de mando.
Esta fue la causa de que se dividieran y que se volvieran unos con
otros. Entonces se dividieron en nueve familias y ejecutaron la disposición de
dividir el reino en veinticuatro casas grandes.
El señorío quiché con la ayuda de los Cakchiqueles lograron hacer
que los zotziles y tukuchés emigrar porque eran muy ambiciosos y querían dominar todas las trubus quiches y
cakchiqueles.
De la gran invasión tolteca, tres grandes grupos fueron los que
lograron concretizar sus conquistas en señorios. los primeros fueron los
quichés, después los cakchiqueles y tzutujiles. Los tres, a finales del siglo
XV, eran grandes enemigos y vivían en continuas luchas porque esa era la unica
forma de sostener y mantener la base de su señorío.
El
final de los señoríos quichés
En Guatemala
anterior a la llegada de los castellanos El señorío Quiché estuvo compuesto por
tres ramas: NIMA QUICHE, TAMUB E ILOCAB.
Las minorías que dominaban los Señoríos Quiches muy difícilmente
pudieron haber puesto resistencia a la soldadesca castellana. De hecho, desde
los primeros enfrentamientos una de las ramas sino que se presentaron a
colaborar con los castellanos para vencer a los CAVEK en Guamarcaah
Los Cakchiqueles, por ejemplo, enviaron gente armada para ayudar al
castellano en la matanza de los Quiches. Son los Cakchiqueles, a la vez los que
contribuyen a que los españoles sometan a los Tzutuhiles y a los de Panática
(Escuintla) ayudándoles a destruir sus moradas y colaborando en grandes
matanzas.
Los Cakchiqueles, posteriormente, son los que tienen que huir de los
castellanos que los acosaban con la ayuda de los quichés.
Los Señoríos indígenas del Altiplano guatemalteco en poco tiempo
fueron vencidos por los castellano (1524-1530).
Los primeros años de lo que fue el Reino de Guatemala se caracterizaron
por la acción de los castellanos de esclavizar a los naturales. Empezó a
estructurarse así en Guatemala el sistema de servidumbre que habría de perdurar
hasta muy entrado el siglo XX.
La conquista hispana permitió que se conservara la subordinación que
las comunidades agrarias y los sistemas de parentesco. Esto último les sirvió
enormemente en la formación de los barrios de los PUEBLOS INDIOS. Una vez
formados los pueblos indios, a los conquistadores solo les basto controlar a
los señores indígenas y a través de cabildos y sobre toso de la iglesia.
Su poder llegaba a poder castigar y cambiar a las autoridades de un
pueblo. Las autoridades del Cabildo (alcaldes y regidores) no tuvieron en el
nuevo sistema más función que la de ser sumisos servidores de los castellanos.
De hecho a las comunidades agrarias de naturales se les saco de sus barrancas
para concentrarlos en poblados. Con ello desapareció la libertad que disponían
antes para rebajar las tierras en que vivían.
A tierra con la conquista comenzó, en efecto, a tener dueños
directos.
La conquista hispana en Guatemala vino a ser más benigna con la
materia de los sectores dominantes prehispánicos que so que ellos habían sido
cuando conquistaron el Altiplano.
